玄门的要紧禁忌，不行不知！_男人转运

　　禁忌，是人们平时存在中必需属意和敬仰的事项。所谓“禁忌”，即指犯避忌的话和举止。玄教有哪些要紧禁忌呢？

　　有人初进道观，见到鹤发童颜的老道长，带有敬意地问道：“白叟家，您本年遐龄多少？”然而老道长却避而不答，只是颔首微笑。修道之士，之以是避忌人们询查其年纪，这便是由于“道不言寿”的原故。“道”又为什么“不言寿”呢？这是由于玄教的思念基石是悦生恶死，探索长天生仙，以是“道不言寿”也。

　　决心玄教的人有多种，住宫观修道者名“羽士”，隐居山林修道者称“蓬菖人”，居家修道者为“居士”。他们都是玄教徒玄门的要紧禁忌，不行不知！_男人转运。正在与他们交说中，切莫询查其生辰和年纪，免得犯讳玄门的要紧禁忌，不行不知！_男人转运。

　　玄教轨则，逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不行焚香、朝神、诵经，也不行鸣钟胀、做斋醮。

　　按《九天神霄戊日禁忌》载：“从前武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母驾临，帝问曰：‘世间虫蝗、水旱之灾缘何而来？’王母曰：‘此皆下民蒙昧，四时之内，六戊之日犁除田园，得罪阴阳之禁忌，以致水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。’帝曰：‘戊禁最重，怎么禳解，可免此灾？’王母曰：‘戊禁最重，无法禳解。不唯虫蝗水旱之灾然，四序所犯，各有灾殃，当禁之。

　　戊日弗成浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星；夏犯六戊邮政论坛贴吧，则令人自失明，飞灾横祸相侵，动土，犯土府星辰；秋犯六戊，令人遭瘟蝗时病，动土则犯五岳四渎；冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯土稷皇社。多人能畏六合，不犯六戊禁忌，即得时和岁稔，衣食天然。’言毕，王母一刹上升而去。”

　　《抱朴子》云：“六戊者，是戊子、戊戌玄门的要紧禁忌，不行不知！_男人转运、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃六合造化之期，独道家之忌日。六合逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。” 《女苍天律》称：“法官羽士焚香诵经，不禁六戊，钟胀齐鸣，进表上章合奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，好事无量。”

　　因而，玄教有“戊不朝真”之禁忌。玄教宫观于“戊”日前天入夜，主殿表必需吊挂“戊”牌，以通告道多。

　　“道不朝亡”，也是道门中一个很紧张的禁忌。玄教徒除父母、师父逝世时叩拜表，对其他亡者一概不下跪朝拜。

　　吃斋，即用斋，也即是用膳或用餐。中国有两句俚语，一是“用膳大似官”；二是“雷公不打用膳人”。由此可见当人用餐时，他人是不应去打搅的。羽士斋堂用斋男人转运，有三种法规：一是便堂，二是鞫问，三是过大堂。道多斋堂用膳，名曰“过斋堂”。过斋堂亦是玄教宫观的仪范之一。

　　羽士正在用膳时，与世俗人用膳有很大的区别。如：羽士每饭必先供养，为思：十方供养，来之不易，无功享用，恐怕过错。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养。是为结“三缘”之举。以前，北京白云观斋堂门旁有幅对子：“一念单纯金可化；三心未了水难消。”由此可知，羽士吃斋进程中亦有修心之举。以是，他人不得打搅，吃斋者也不得起家。

　　《太上玄教作业经序》中轨则：“凡诵经者，切须斋戒，苛整衣冠，诚意定气，叩齿演音，然后诵读。慎勿怠慢，低声密谈。务正在端肃，念念无违……。”因而，他人不得打搅羽士诵经，诵经者亦不行起家分开经案。

　　羽士以道为事。静坐修炼内丹是羽士的一级大事。玄教徒修炼的宗旨是指望得道羽化，进入圣人极笑之境。以是，静坐时应废除作对，到达物我两忘的地步。

　　《玄教仪范》中还载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”这“三不言”是每个玄教徒都必需服从的，不然即是犯讳。“一日之计正在于晨”，对当日所做的事项要周全调节，力图完美完毕，不行成为梦念。因而，早不言梦也。正午为阳之极，言杀有悖慈悲心肠、善良之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招灾荒，以是晚不言鬼神也。

　　玄教有“正一”和“全真”两大教派。正在饮食上全真羽士食素；正一羽士正在非斋日可喝酒茹荤。但据闻，史乘上天师世家再有“四不吃”的法规，即不吃牛肉、乌鱼、鸿雁和狗肉。盖牛忠、乌鱼孝、雁贞、狗义之故。

　　玄教戒律中少许禁止做的事，从广义上讲也属于玄教禁忌的周围，如五戒(戒杀、戒盗、戒淫、戒妄言、戒荤)。别的，玄教持戒威仪(进出威仪、事师威仪、视听威仪、讲话威仪、盥栉威仪、饮食威仪、听法威仪、出行威仪、起立威仪、坐卧威仪、作务威仪、洗浴威仪)也都属于玄教禁忌的周围。如“事师威仪”中轨则：“师星期，不得与师同拜；师前不得受人星期；灯月下，不得履践师影。”若违反，则是犯讳。总而言之，玄教的禁忌许多，正在此难以先容。

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